臺灣的同志運動從80年代因為很少人有勇氣「出櫃」，無法集結成廣大的聲音，而只有祈家威獨自一人站出來；90年代進入組織化；2000年代開始舉行大型同志遊行，同時教育部開始實施「性別平等教育法」，2010年代同性婚姻法案的推動與反對，使同志運動進入白熱化的階段；直到2017年司法院宣布當時的民法沒有保障同性婚姻，違反了憲法的原則。2019年同性婚姻正式合法化，使得臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法的國家，而受到國際媒體的關注。

2010年代之後，隨著同性婚姻法案的推動，視覺藝術的展演開始與社會運動的步調高度密切結合，眾多藝術家、策展人投入同志議題的創作實踐。2010年5月的「大女圖」是由何景窗、鄒逸真、羅浥薇、蔡明君、黃玄、鄭文絜、林青萱以及吳梓寧等8位旅居海外的臺灣女性藝術家舉行的聯展，於德國柏林展出，邀請洪韵婷擔任策展人，針對女同性戀、女性身體、認同和漂泊的處境等主題創作。「大女圖」獲國家文化藝術基金會贊助，為第一個官方補助的同志藝術展覽。同年12月，同志主題書店「晶晶書庫」與「南海藝廊」、「H* ours」咖啡廳合作，策劃「GinGin空間計畫」，由高立哲策展，邀請15位藝術家以及次文化創作者，提出同志居無定所的遊牧狀態，並展現同志族群中位處「境外之地」的次文化面貌。2013年10月「臺灣伴侶權益推動聯盟」向立法院提出「多元成家立法草案」。隔年，藝術家陳漢聲在網路上發起「多元成展」計畫，回應並反問主流媒體對於同志議題的理解與報導。

鄭文琦在〈「多元成展」：行動分析與可能的意義扣連〉一文中，提到作為藝術行動的「多元成展」，開始集結於2014年，那一年也發生了「太陽花學運」，試圖藉此連結同志議題與社會運動的複雜關係。文中對照1996年婦女運動者彭婉如遇害，而引發的「女權火照夜路大遊行」，300多名同志參與了這項運動，喊出「婦女要夜行權，同志要日行權」的口號，卻有同志團體在上臺發言時遭到攔阻，同樣的情況也發生在「太陽花學運」的抗爭場域。無論是鄭文琦的評論，或「多元成展」的行動，都點出主流的「認同政治」無法代表性別少數的現實。「多元成展」計畫每一年至少策劃一檔相關議題展覽，2015年6月在國立臺灣美術館展出的「你闔上雙眼我滅亡」，討論媒體中的性別如何被再現，為臺灣第一個在官方美術館展出的同志主題展覽；2017年的「新月球大飯店」與視覺藝術領域以外的工作者、娛樂產業合作，展出地點「濕地Venue」位於臺北林森北路一帶，標示出和性產業有關的意義；2018年的臺泰交流系列展，則是跨國與當時同樣努力朝向婚姻平權的泰國合作的計畫。2020年「多元成展」邀請游量凱、蔡明君，與其固定成員之一劉星佑合作，於臺南市立美術館策劃「不適者生存？」，討論性別少數在社會上作為一種「不適者」遭到刻板印象、污名化、霸凌或排擠等困難處境的議題。

2017年司法院大法官針對同性婚姻法案重新釋憲，為臺灣漫長的同志運動開啟了一道曙光，同一年「光．合作用」於臺北當代藝術館舉行，由胡朝聖策展，驕陽基金會贊助，是亞洲第一次由官方美術館主辦的同志藝術展覽，對照臺灣同志運動的歷程，別具指標性意義。展覽梳理出臺灣從60年代以來，同志在社會運動、視覺藝術、電影、文學、戲劇等不同面向的編年歷史，緊扣身份認同、社會困境、人性欲望、媒體、性少數生命故事等主題。（文／楊傑懷）

參考出版品：
潘小雪主編，《光.合作用 : 亞洲當代藝術同志議題展》，臺北當代藝術館，2017
參考網路資料：
多元成展網站（https://coexisthibition.weebly.com）
鄭文琦在，〈「多元成展」：行動分析與可能的意義扣連〉，數位荒原（https://www.heath.tw/nml-article/coexist-exhibition-analysis-and-articulation-of-the-implications/）
「不適者生存？」，臺南市立美術館（https://www.tnam.museum/exhibition/detail/210）