文/許峰瑞



「Flâneur這個字過去在法文裡似乎沒有陰性[1]，可能當時他們不覺得女性也需要自我遊晃和空間參與吧，當Flâneuse出現且比較多用在書面語時，這個轉向多少也見證了一些改變。｣



Benoît這名女性並不是波特萊爾眼中的遊手好閒者，相反地，她代表的正是漫遊者(Flâneur)概念的反義，一個因撫育幼兒而幾乎失去公共參與時間和空間的母親。在現代家庭中，這剛好也是Flâneur這個字所顯示的性別差異，主責照料家裡的人，踏出家門口那一步都有著明確的目的，送孩子去學校、添購生活用品、買菜、帶孩子去公園玩耍。除此之外，必須有效率地完成家務，剩下才是自己的時間。畢竟，多數創造力的來源，都需要足夠的空間與時間，她必須如此，才能回到她所鍾愛的畫布面前。



然而生活倒也不這麼苦悶，Benoît生活範圍除了巷口的家樂福超市、藥局的奶粉、菜攤外，塞巴斯汀糕點店，是她能夠暫時得到小確幸的地方，因為先生剛好叫塞巴斯汀，也剛好這間蛋糕店有他們喜歡的草莓塔和巧克力蛋糕。當她說起法國的草莓有多好吃時，甚至講起了溫帶海洋性氣候多麼適合栽種，以及他們夏天回到普羅旺斯老家種了些甚麼東西，這棵草莓似乎耀眼過她從莊園窗戶就能看見的，塞尚的聖維多克山，卻也足以讓她跨越記憶與現實間的通道自在漫遊。



巴黎的拉丁區是充滿人文氣息的學區和居住區，當拿破崙三世進行巴黎大改造時，佛西. 聖雅克路的街道慶幸地並沒有被改動得太多，只不過是樓宇多了份奧斯曼建築的味道，而沉眠在巴黎萬神殿裡的雨果卻可能會是第一個跳出來反對，並大聲朗誦著《懲罰集》訴說這罪行的人，但其他偉人說不定還覺得這樣舒適了些。對Benoît而言，巴黎萬神殿卻是阻礙她奔向自由的宏偉建築。這一條每天送孩子去學校的路並不長，大約10分鐘路程，下樓後左轉就是巴黎萬神殿，她已經沒有當初驚嘆的感覺，那只是她必須快點通過，好讓孩子能準時上學的日常建築物而已。巴黎萬神殿就和她站在殿門口便能夠遠眺的巴黎鐵塔是一樣的存在，她似乎被排除在城市空間之外。每天收集起這些空間景象，拼湊成踏入個人空間的識別證，這就是她生活的圖像。



Benoît這個姓，有善良、溫和、恩典的意思。在17世紀時的天主教修道院裡，許多孤兒都被命為這個姓，繼承至今。姓氏這權利義務的主體認定，對外代表本人的符號，對內有歸屬及認同感，從Huang到Benoît，這是一個情感的選擇，也是為了融入法國的符號轉變。然而Benoît個人主體的認同，並非是姓氏符號的改變，更多的是身為一位需要付出所有自我的母親，與身創作者所需擁有最低限度自我空間，這兩者間的拉扯，在脆弱現實與記憶碎片夾雜襲來的衝擊下，感官化為她的繪畫表現。這些隱晦的情感圖像，都曾經或依舊伴隨著身為母親的女性。而生產圖像認識需求的真正原因，卻在於這些圖像的意義總是不在現場，或者已經被人們所遺忘。



｢佛西. 聖雅克路７號｣是Benoît家的地址，她在法國的生活是依此為中心所散開的同心圓，是在物質性的都市空間裡，拓展心理空間的基地。展覽中的畫作，微觀地從居家空間出發，揉合記憶裡曾去過的地方與非地方(Non-lieu)，在色塊與景物所交接成的輪廓邊沿，描繪著關於身體、記憶與移動的抒情故事。這些作品乍看像是符號，但疑似符號的圖像形成，不論其目的是為了溝通、指示，其實都是為了記憶而做的準備。



展覽本身既不是再現其居住空間，作品亦不是重現某個特定時刻的心情，而是在象徵的表現式下將空間和圖像做為語言，傳達身為一位女性和母親的生命意義。從十年前離開台灣，移動在倫敦、巴黎、台北之間，從黃沛涵到Peihang Benoît，從佛西. 聖雅克路７號到瑞光路548巷15號，移動的內在特徵是不在場，她既存在於其中一個地方，也不在那一個地方。這些分割的身份和時空是她作品畫面上的碎片，那在線性輪廓與平面上所挖掘的深度，是她充滿情感的訴說。這個｢室內空間｣的展覽，是一個不被分類秩序要求所侵入的收藏空間，好置放這些多出來的自己，以及和她生命所收集、拯救回來之物。



｢佛西. 聖雅克路７號｣ 是身為一個女性，一個母親，一個妻子，一幅關於藝術家的感性圖像，在移動和靜止的時間中，座落於此空間。